有不少命理人以十四主星來無限上綱的詮釋人的個性，但是 單憑十四顆主星就能包山包海的解釋一個人的運勢？台灣兩千三百萬人的個性只能分為十四種？相同主星的人，命運都一樣？若相信這種理論的人，那可真的是「被命運好好玩弄了」，而學習紫微斗數也不用幾十年的苦讀研習，背熟14主星即可"出師"了。
論命時，主星為重要依據，但四化與其他星曜的影響是讓命理"個人化"和"精確化"的重要關鍵！
同樣的武曲天相坐命的人，他們的生命舞台大小卻不可能相同，同樣是天同天梁坐命的人，他們的命運發展也可能是南轅北轍。當您在美國與朋友聊起台灣台北時，我們會說台北人的生活習慣是如何如何，但每一位住在台北市的市民的生活模式會是如同您所說的那般嗎？那僅是概略式的陳述罷了。
武曲天相坐命的人，以您較能瞭解的方式來作註腳，就像是台中或彰化市人，而台中有很有錢的人、有窮人、有才氣洋溢的人、有蟑頭鼠目的人，所以同樣是武曲天相坐命的人，也會有大舞台、小舞台，個性豁達或小鼻子、小眼睛之人是同樣的道理，命理的運算就是要將每一個人的特性、細膩處及在生命過程中可能面臨的吉凶禍福，以最接近事實的可能性作分寸的拿捏而作出預測，就拿武曲天相坐命的人就像是住在台中市的人來作解釋，為了分門別類，首先得以五行局的局數來作歸納，就以武曲天相在申宮坐命來說，有劍鋒金四局、井泉水二局、山下火六局、大驛土五局、石榴木三局，這些局數是可以幫助瞭解武曲天相坐命之人其人生舞台大小及個性上的取向。
西洋星座專家對於某某星座的闡釋及廣闢話題，這用在紫微斗數而言，則像是一直繞著「申宮」或其他宮位坐命的人在打轉，是針對宮位所以可以發揮的範圍極廣。就以在申宮坐命的星曜組合有天機太陰、廉貞、天同天梁、紫微天府、貪狼、破軍 ... 等等，所以星座專家所說的某某星座的人的個性特質都可能是對的，因為所涵蓋的範圍甚為廣範，無論怎麼講皆有其著墨之處，所以可以當成很好的話題來侃侃而談。但如以武曲天相坐命於申宮時，可以談到的事項就比所有在申宮坐命的人來得明確及嚴謹，而就再以五行局去規範武曲天相時，則其範圍又被縮小了，但符合個人特質的敘述，就更顯現，但別以為這就是算命，那又錯了，因為那僅類似住在台中市某區域、某某路的人的“共同特質”，尚還未達到那個里、那個街弄的某戶人家的某個人。
在命盤添加了文昌文曲、左輔右弼、羊陀火鈴空劫 ... 等星曜之後，才真的是快要針對個人在算命，因為被指定的範圍更縮小了，此時才快要達到“個人”化，而 當四化的化祿、化權、化科、化忌又加入時，那麼個人化的“靜態”形象才大功告成， 然而別以為能夠作此描述就是算命，人之所以稱之為人，是因為有生命，而您是活生生的，會動、會思考，有著七情六慾 ... ，也會與週遭之人產生互動。別人、別的生命體之言行舉止表現也會影響到您。 以紫微斗數推算命理，則是以四化帶著整個命盤的生命力在運轉！
再回到紫微斗數命盤的星曜組合作討論，紫微星與天府星是引導二組星系佈局的主星，而紫微斗數是號稱中國星相之學，所以我們就得把時空拉到蒼穹的天空裡，當紫微星與天府星會分居巳宮及亥宮的情況下，您的位置一定是在兩星中間，當紫微星與天府星集在一起的情形，則是將這兩顆成一直線的情況下，向左或向右無限延伸之後，對著紫微星看或對著天府星看，那時這兩顆星幾乎會是“黏”在一起，其之顯現在命盤的情況則是紫微天府一起座落到命盤的寅宮或申宮，所以角度、位置是決定星曜排列組合的方式，因為紫微星或天府星系是在這兩顆星落定之後才接著排排坐的！
在紫微斗數的命盤裡有著子丑寅卯 ... 等 12 個宮位，而這子丑寅卯代表什麼呢？其實這裡邊有著許多訣竅在，更關係著可以辯証得出小限數算方式的錯戮之處。以太陽、太陰來說，子丑寅卯 ... 等是為時辰，從寅宮至午宮的太陽則是廟旺，而太陰則是落陷，從申宮至子宮的太陽為落陷，而太陰則是廟旺，所以以太陽、太陰來說，這子丑寅 ... 等等的功能則是讓日、月反應出強弱度，而對於擎羊、陀羅、祿存及四化而言，這些地支則是相等於四柱八字的年支的子丑寅卯 ... ，但對紫微星等 14 主星的子丑寅卯，則是月令月支的子丑寅卯；對天刑、天姚、左輔、右弼來說也是月令的產物，而不關係著年，所以雖然同樣是子丑寅卯，卻有不同的意義，而其克應在真實人生的解讀則更有意思，只是一般學紫微斗數的前輩及後進皆以為所有的子丑寅卯都是一樣的，了不起只知道有關太陽太陰而言的子丑寅卯是關係到時辰罷了！
在古時候，資訊不發達時，許多“仙仔”在無法取得祖師爺的所有研究心得及資料的情況下，也無從瞭解希夷老祖宗的達觀及細膩處，在參不透的傷腦時刻裡，不得不動腦去創造“新”的構思或稱創意，所以有了南派北派，又有其他的派別林立，也有東傳入日本再傳回台灣的，而 小限的數算則是在無法瞭解四化之真實精神和無法體認所有子丑寅卯地支 12 宮時的產物，也因為創造了小限之說後，發覺其中疏漏之處極多，所以便東拼西湊的挪來 80-90 個小星曜作為彌補小限之說不足之處，更因為小限之數算成為中斷了本命四化、大限四化、流年四化及流月四化的“攔水壩”， 使得學習上的流暢廣受阻而使浪花四濺，更有莫名其妙者是如此的說著：是參用流年及小限兩種數算方式，那則更離譜，有點像是在三清道祖的廟觀裡唸阿彌陀佛一樣。
小限之說的誤植使得後學之莘莘學子遭受到嚴重誤導，也使紫微斗數之學蒙受一抹陰霾，連我也曾誤蹈其途徑多年，但盼後之研究者不要如同我輩受到偽學的影響，不但耽誤了青春才得到合理，更使被數算之人受到負面的影響！
