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聖人不死，大盜不止

2008/02/18 許耀焜老師

以下文章是改編自羅龍治先生所編著的莊子－哲學的天籟：知、勇、義、智、仁－聖人之道。
有一天，盜跖的手下問他說：「盜亦有道嗎？」盜跖說：「怎麼會沒有？！」先知能預知未來，而大盜卻能預先猜出房子裡，財物的所藏地點，這種預「知」是一致的；大盜在偷東西的時候，一馬當先，這和兩軍交戰時，向前衝鋒的將士一樣，堪稱為「勇」；偷完東西後，最後才出來，也就是保護同伴不受逮捕，這就是講義氣的「義」；判斷情況，以決定能否下手去偷，這則是「智」的表現；把偷來的贓物公平的平分給同伴，叫做「仁」。如果不具備知、勇、義、智、仁這五種美德，則稱不上是大盜！凡人須實踐其聖人之道，才能成為善人，而壞人如不能具備“聖人之道”也就不能成為大盜，莊子在幾千年前就提醒我們，道德往往也會被壞人拿去做護身符，壞人如果不假借聖人的道德，就可能成為不了大壞蛋！也應了老子的一句話「聖人不死，大盜不止」！
孔老夫子以為能以仁、義來感化盜跖，使其解散據山為寇的盜行，以下是孔子與盜跖的對話！
孔子說：「我聽說，天下如具備以下條件便是優質之人，一是身材高大、帥氣無比的人，能使每一個看過他的人，都喜歡他；二是智慧高超，能分辨天底下大道理的人，三是勇敢果決，能聚集群眾，率領兵卒的人。如果一個人能具備以上的任一條件，就可以雄據一方稱王，您是三種優質條件都具備了，但被稱為“盜跖”，豈不是太可惜了嗎？假如您願聽我的勸告，我願為您到吳、越、齊、魯、宋、衛、楚及晉等國，請他們共同為您建築一座大城，尊您為諸侯，而您就不用到處殘殺無辜，掠奪別人財物了吧，那也就接近了聖人的行為，更是天下生民的共同願望呢！」
盜跖聽了卻大怒：「一個人如果能被利誘規勸，那則是凡夫俗子。我長得高大俊帥，人人見了都喜歡，這是我父母給我的美質，你就算不提，難道我自己不知道嗎？而你會在別人面前儘說些好聽誇講的話，我怎敢相信你在背後不會罵我？！你要為我去遊說其他國王為我建造一座城堡，讓我享受榮華富貴，難道我不知道富貴只是過眼雲煙嗎？再說，最大的城也沒有比天下更大的了，況且，堯、舜、湯、武也都曾經擁有天下，但他們的子孫現在又擁有什麼？流浪到哪裡了？天下事有大利就有大害，所以你所講的道理，都是我拋棄不要的謬論...。」
莊子主要的目標是想提醒世人，天底下有許多的罪惡是假借仁義之名而行之，而「仁義」如果被用做藉口來害人，那就後患無窮了！盜跖可以引用聖人所說的大道理，以一種蒙蔽大是大非的方式逞口舌之能，攻忤聖人，這是春秋戰國亂世時代所見到的誆言，然而，現在在電視或媒體上，發表亂世妄言的人愈來愈多。仁義道德是全民福祉，卻被拱在最上面當掩飾，而其背後目的則是巧取豪奪權力及金錢，而我們個個都是冤大頭，莫名其妙的自我在歸類，更為他們在搖旗吶喊，當選舉過後，雙方所聚集的人頭，每一票皆可以換成他們的鈔票呢！您們分辦得出誰是聖人誰是盜跖嗎？！

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