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莊周

2008/02/18 許耀焜老師

智慧使人類走向文明，也從文明的社會裡產生了無限的罪惡，人的智慧巧智愈多，狡猾、欺詐、詭辯等種種花樣便更加充斥在整個生活環境裡。於是，這個人生的舞台也就愈來愈亂，於是世人會去崇拜「聖人」或希望聖人出現，想藉「聖人」的力量來治平一切社會亂象，因為聖人創造了仁義道德等種種典章規範及制度，以作為人們生活的準繩，使得善良的人們在生活上有了依恃的保障，也使作奸犯科之人受到懲罰，這是理想化的世界，然而，真實的人生是真的如此嗎？
當生活在一個大環境的人們將「法律」視為公平正義的最後一道防線時，那麼這個社會也是真的玩完了，因為必然會出現知法犯法之人，會去操控法律典章制度，更會魚肉及玩弄善良的人們。典章制度及法律只能規範小盜小賊及善良的百性，歷史給我們的啟示，大盜最擅利用這些仁義道德、法律典章制度作為障眼法，他們不會從抵觸這些規範戒條著手，而是從文明的社會中所學來的巧智及詭詐去巧奪並竊取及掌控。而為防止他人如法泡製，所以更會強化仁義道德、法律的約束力，也會將自己權謀時所走的途徑一一封閉。
循規蹈矩之人，或是學者專家會去鑽研這些舊有的及新編的。法律條款及禮法道德觀，會誓死為這些具有正面意義的法規正義作辯護，這些學者專家更會矜持其專業的認知，而這些學術研究及論述只是大盜的護身符，但大家能做的僅是就學術論學術。許許多多的學者專家，他們其實錯了，但他們不知自己錯了，他們也對，因為對得起他們所研究的學問，只是他們不曉得，當法規愈嚴謹、制度愈完美之時，也僅是助紂為虐。而當典章制度愈完善之時，許多人引經據典在說教之時，也是社會更加紊亂之時。
以上的編撰並非個人的見解，而是莊子在幾千年前就有的著作及領悟，莊周的哲學是以活生生的生命體去體驗生活，並非消極、虛無、避世及頹廢，而是要世人去面對生命的真實。他的思想無法附麗在任何冠冕的法律或道理上，而是一種生命與秩序之間的探討。歷史上所有紛紛擾擾的改朝換代，即使是現代不也是驗証著周莊子對人世間的看法，他是位具有大智慧的哲學家！

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